В современном обществе мы достигли точки, когда, сталкиваясь с каким-либо утверждением, наша немедленная реакция редко сводится к вопросу о его истинности. Вместо этого мы спрашиваем, кто выдвигает это утверждение, какая точка зрения лежит в его основе и какие скрытые мотивы могут за ним скрываться. Происхождение аргумента, кажется, в некотором смысле затмило его истинность; подозрение вытеснило некогда рациональный и логический способ анализа.
Это не просто единичный случай и не случайность. Такой способ интерпретации идей имеет долгую и глубоко укоренившуюся интеллектуальную традицию, один из фундаментальных предшественников которой восходит к Марксу. Несмотря на хрупкость его экономических предположений и теоретических основ, идея Маркса о «классовом сознании» оказала значительное влияние на современные интерпретации политического диалога. По этой причине актуально и необходимо изучить, в какой степени это интеллектуальное наследие, даже в своих более современных формулировках, продолжает сохранять некоторые сомнительные предположения, теоретические проблемы и эмпирические ошибки, присущие марксистской мысли.
При более внимательном рассмотрении эта позиция сталкивается с проблемой, более глубокой, чем риторика: проблема согласованности. Если сознание формируется структурным положением индивида в производственных отношениях, марксистская теория должна учитывать социально-историческую обусловленность своих собственных утверждений. Представляя свое понимание сознания как общую истину о человеческом мышлении, она сталкивается с тем самым условием, которое она приписывает другим формам мышления. Если сознание обусловлено материальными и классовыми отношениями, то теоретическая основа, выдвигающая это утверждение, также должна быть помещена в их контекст. Поэтому вопрос заключается в том, может ли марксистская теория предоставить некруговое эпистемологическое обоснование для того, чтобы рассматривать свое собственное понимание как объективно верное, а не как еще одну исторически обусловленную форму сознания.
Рассматривая марксистскую позицию в ее наиболее строгой форме, можно утверждать, что, если мы хотим серьезно отнестись к марксистским теориям класса и классового сознания, лучше всего начать с их наиболее убедительной и надежной формулировки, а не с упрощенной версии, которую легко опровергнуть. Отправной точкой не должно быть довольно очевидное наблюдение о том, что люди питают предрассудки, поскольку это вряд ли спорный момент. То, что наш опыт, обстоятельства и интересы влияют на то, как мы интерпретируем мир, — это довольно элементарное наблюдение, которое вряд ли вызовет несогласие у любого компетентного экономиста или психолога.
Наиболее сильная версия тезиса утверждает, что положение индивида в производственных отношениях не просто формирует его мышление, но и определяет само содержание его сознания. С этой точки зрения, идеи перестают быть попытками — успешными или нет — постичь независимую от наблюдателя реальность. Они становятся конструкциями, привязанными к месту человека в социальных отношениях и, прежде всего, к конфликтам за власть и ресурсы. В крайнем случае, это трансформирует статус самого знания: философия, право, религия, даже формальная логика предстают не как области поиска истины, а как арены, где социальные интересы выдаются за объективное знание.
Таким образом, мы ясно видим, что то, что представляется бескорыстным стремлением к истине, на самом деле может быть не чем иным, как сложной формой участия в социальном конфликте. Такой подход обладает неоспоримой психологической привлекательностью: он позволяет рассматривать и одновременно нейтрализовать интеллектуальные разногласия и несогласие, не прибегая к их опровержению. В этом смысле марксистской теории не нужно опровергать своих критиков или противников; ей достаточно лишь классифицировать и обозначить их как демонстрирующих искаженное классовое сознание, что делает теорию по определению неопровержимой.
Рассматривая этот подход, мы видим, что если собеседник защищает систему частной собственности, нет необходимости вступать в дискуссию с его аргументами; достаточно просто указать, что он сам является собственником или стремится им стать, и обсуждение фактически завершается. Этот метод прост в применении и, прежде всего, эффективен, поскольку позволяет избежать трудоемкой работы по фактическому обсуждению и опровержению аргументов оппонентов. Это помогает объяснить его популярность во всем политическом спектре, а не только среди марксистских левых.
Такие формулировки, как «вы придерживаетесь этой точки зрения только потому, что вы белый человек», «вы предатель своего класса», «у вас нет классового сознания», «вы говорите это только потому, что вы пешка капитализма/системы», «вы придерживаетесь этой точки зрения, потому что вы буржуа или принадлежите к благополучному среднему классу», «вы говорите это, потому что защищаете свои классовые привилегии», — это всего лишь вариации на одну и ту же лежащую в основе логику. Так называемое «классовое сознание», следовательно, никоим образом не является однозначным эмпирическим фактом; скорее, это субъективная интерпретационная категория, которая часто используется по кругу: «если вы думаете так, как я, вы обладаете классовым сознанием; если нет, то оно вам не хватает».
Именно здесь структура начинает трескаться, и австрийская критика — с особой остротой сформулированная Мизесом и далее разработанная Ротбардом — точно указывает на линию разлома. Если всё сознание определяется классовым положением, то теория такого определения сама по своей природе является продуктом классового положения. Следовательно, она не может претендовать на эпистемологические привилегии, не противореча собственному основополагающему принципу. Марксизм позиционирует себя как «наука» — Маркс настойчиво настаивал на названии « научный социализм » — однако его собственная эпистемологическая основа делает существование классово-нейтральной науки в принципе невозможным...Читать далее...
Теперь настольную книгу волновиков "Волновой принцип Эллиотта" можно найти в бесплатном доступе здесь
Биржа BingX - отличные условия торговли криптовалютой
И не забывайте подписываться на мой телеграм-канал, Boosty и YouTube-канал
