Одной из областей, которой либералы уделяют сравнительно мало внимания, является вопрос свободы в определении праздников и свободного времени. Классическая либеральная традиция долгое время считала право каждого человека принимать решения относительно использования своего времени само собой разумеющимся; однако она уделяла меньше внимания тому, как правительства нарушают это право, устанавливая официальные праздники и ограничивая деятельность предприятий в ночное время.
Собственность не ограничивается внешними объектами; скорее, она начинается с самопринадлежности. Люди владеют своими телами, способностями и трудом. С этой точки зрения, время не является чем-то отдельным от жизни человека; это невосполнимая часть его существования. Глубочайшая форма собственности начинается не с земли или внешних благ, а с собственности на ограниченные и невозобновляемые мгновения жизни. Правительство, управляющее временем людей, в самом глубоком смысле наступает на сферу индивидуальной собственности.
Время — самый дефицитный ресурс. В отличие от капитала, дохода или товаров, потраченное время никогда не вернуть. Хотя правительства прямо не запрещают людям работать в праздничные дни, объявляя официальные праздники — будь то национальные и религиозные события или стандартизация выходных — они фактически вынуждают общество в целом приводить рабочее время в соответствие с установленными правительством календарями.
Официальные праздники и ограничения на часы работы предприятий на первый взгляд могут показаться безобидными или даже способствующими повышению благосостояния мерами. Однако с точки зрения политической экономии они представляют собой формы государственного вмешательства в область, которая естественным образом может координироваться отдельными лицами и рынками. Точно так же, как цены, заработная плата и методы производства лучше всего формируются посредством добровольного взаимодействия между людьми, распределение рабочего и досугового времени также может возникать в результате добровольного выбора, а не государственных предписаний.
Исторические корни государственных праздников
Хотя первый официальный праздник в истории нельзя отнести к какому-либо конкретному моменту времени, общенациональные праздники в их современном виде возникли одновременно с подъемом авторитарных государств и их стремлением к стандартизации человеческих обществ. В ранних обществах, и даже во многих досовременных сообществах, периоды отдыха в значительной степени определялись местными традициями, экономическими потребностями, климатическими условиями и договоренностями между работодателями и работниками.
Однако современные государства постепенно превратили государственный календарь в инструмент власти. Объявление определенных дней официальными праздниками часто сопровождалось религиозными, националистическими, политическими или идеологическими целями. Посредством этой практики правительства стремились укрепить предпочтительные формы коллективной идентичности, подчеркнуть важные события и объединить граждан вокруг официальных государственных нарративов.
Это не означает, что каждый праздник или каждая форма коллективного отдыха обязательно вредны. Человеческие общества могут выбирать определенные дни для совместного отдыха, основываясь на традициях, культуре или любой форме добровольного соглашения между людьми. Центральная проблема заключается не в самом коллективном отдыхе, а в его принудительном характере и монополии государства на определение таких условий.
Обязательные праздники и подавление рыночного порядка
Вопреки распространенному мнению, рынок — это не просто механизм обмена товарами; это система координации решений миллионов независимых людей. В свободной экономике отдельные лица и предприятия могут сами решать, когда работать, когда закрываться и как организовывать свою трудовую жизнь. Однако обязательные праздники нарушают этот процесс. Одним решением государство может приостановить деятельность миллионов предприятий, не имея при этом информации о специфических обстоятельствах каждой отрасли, региона или отдельного человека.
Завод может предпочесть назначать выходные дни сотрудников на другое время. Многонациональная корпорация может выбрать график работы, отличный от закрытия по субботам и воскресеньям. Небольшой розничный продавец может быть вынужден работать в дни с более высоким потребительским спросом. Работник может предпочесть работать в определенный день, а по договоренности с работодателем взять выходной в другой. Однако государственный календарь, поддерживаемый такими инструментами, как трудовое законодательство, ограничения на движение транспорта и обязательное расписание занятий в школах, игнорирует эти различия и навязывает единый порядок для различных обстоятельств.
Именно в этом и заключается проблема, которую либеральные мыслители выявляют во многих формах государственного вмешательства: государство не имеет доступа к разрозненным знаниям, которыми обладают миллионы людей и предприятий, но при этом, посредством общего мандата, пытается достичь результатов, превосходящих те, которые достигаются при децентрализованном рыночном выборе.
Скоординированные туры и туристический кризис...Читать далее...
Теперь настольную книгу волновиков "Волновой принцип Эллиотта" можно найти в бесплатном доступе здесь
Биржа BingX - отличные условия торговли криптовалютой
И не забывайте подписываться на мой телеграм-канал, Boosty и YouTube-канал
Комментариев нет:
Отправить комментарий